Il libro della Genesi mostra già l’azione dello Spirito Santo, preludio della rivelazione cristiana e della Trinità, con un riferimento alla parola e all’alito divino
Il libro della Genesi apre le pagine della Bibbia con una visione del creato immerso nelle tenebre, mentre un vento impetuoso o lo Spirito di Dio si muove sopra le acque. La parola ebraica ruah, tradotta come “spirito” o “alito”, viene interpretata dai teologi come il primo riferimento allo Spirito Santo nella Scrittura. Questo alito divino è descritto come una forza capace di trasformare l’uomo e il mondo, pur non essendo ancora presentato come persona separata.
L’alito divino come principio vitale
Il termine ruah indica “alito, vento, respiro”, elementi impalpabili ma fondamentali per la vita. Gesù stesso utilizza l’immagine del vento con Nicodemo per rappresentare lo Spirito Santo, l’alito personale di Dio. Il Catechismo della Chiesa Cattolica ricorda che la Parola di Dio e il suo Alito sono all’origine di ogni creatura, e allo Spirito Santo spetta governare, santificare e animare la creazione, essendo consustanziale al Padre e al Figlio.
Giovanni Paolo II e la prefigurazione della Trinità
Secondo san Giovanni Paolo II, i testi del Genesi mostrano una preparazione lontana alla rivelazione del mistero trinitario. Il Padre crea mediante il Verbo e l’Alito, lo Spirito Santo, anticipando la piena manifestazione della Trinità in Gesù Cristo. Lo Spirito è il principio vitale che distingue il vivente dal morto, invisibile ma essenziale, e dona vita a tutte le creature.
Ruah: il respiro che dà vita
Lo Spirito, tradotto dal termine ruah, è l’elemento più intangibile ma vitale della realtà. Non si vede né si può toccare, eppure è essenziale: chi non respira non vive. Il respiro viene da Dio, così come la vita, e lo Spirito Santo mantiene la creazione nell’ordine voluto dal Padre tramite il Figlio. Nella Genesi emerge così un’anticipazione dello Spirito Santo, segno della presenza di Dio e del suo piano di salvezza, preparatorio alla rivelazione cristiana.